التعريف ببعض مصطلحات السادة الصوفية الكرام رضوان الله عليهم

" السرمدية



السرمد لغة الدائم والطويل من الليالي (1) . قال تعالى في محكم كتابه
العزيز { قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ
سَرْمَدًا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَة مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ
يَأْتِيكُم بِضِيَاء أَفَلا تَسْمَعُونَ } (2) أي جعل الليل مستمراً
ودائماً حتى قيام الساعة .


واستعمل مصطلح السرمدية للدلالة على ديمومة الحال من غير انقطاع في الحياة
الآخرة . وهي تستعمل بحق البشر وفي حق الله تعالى ، أما في حق البشر
فبمعنى ديمومة سعادتهم في الجنة أو شقاوتهم في النار إلى ما لا نهاية ،
قال الإمام المناوي ( قال ابن الحاج : أمة النبي صلى اللّه عليه وسلم في
الحقيقة أولاده لأنه السبب للإنعام عليهم بالحياة السرمدية والخلود في دار
النعيم فحقه أعظم من حقوق الوالدين ) (3) . قال الباجوري [ إن الجنة
والنار دارا بقاء مؤبد فالجنة دار خلود للسعيد منعم فيها والنار دار خلود
للشقي معذب فيها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم { أما أهل النار الذين
هم أهلها فإنهم لا يموتون فيها ولا يحيون ، ولكن ناس أصابتهم النار
بذنوبهم فأماتتهم إماتة حتى إذا كانوا فحماً أذن بالشفاعة ، فجيْ بهم
ضبائر فبثوا على أنهار الجنة ، ثم قيل يا أهل الجنة أفيضوا عليهم فينبتون
نبات الجنة تكون في حميل السيل } (4) ] (5) .


وأما استعمال مصطلح السرمدية في حق الله تعالى فبمعنى ديمومة واستمرار
بقاءه جل جلاله إلى الأبد من غير نهاية ، قال سيدنا عبد الرحمن الشريف
رزقنا الله رضاه في حزب السيف مناجياً ربه : ( أسألك بألف الإحاطة المشيرة
إلى أوليتك والمعلنة بأنك أنت الله الواحد في أبدية سرمدية قيوميتك ،
وباللامين المعلنتين بظهور جمالك وجلالك ، وبهاء هوية ألوهية عظمتك وكمالك
أن تجعل لي نوراً من أنوار . . ) (6) . لأن الله سبحانه وتعالى يتصف بصفة
البقاء والتي تعني في حقه عدم الآخرية للوجود ، ودليله من الكتاب الكريم {
كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ
وَالْإِكْرَامِ } (7) وصفة البقاء ملازمة لصفة القدم التي تعني أنه لا
بداية لوجوده فهو موجود منذ الأزل قال سيد الكائنات عليه الصلاة والسلام
:{ كان الله ولا شيء معه } ( 8 ) . وخلاصة الأمر أن جميع المخلوقات لها
أول ولها آخر ما عدا نعيم الجنة وعذاب النار فلهما أول وليس لهما آخر ،
فكل منهما باقي شرعاً أي بثبوت الأدلة الشرعية ، لا عقلاً ، لأن العقل
يُجَوّز عدمهما . أما الله تبارك وتعالى فلا يشوبه عدم فهو باق سرمداً
أبداً . وهو معنى قول الشاعر لبيد ( ألا كل ما خلا الله باطل ) (9) .


إعداد الدكتور سلطان الأسود
______________________________________

(1) القاموس المحيط للفيروزبادي . (2) سورة القصص ، رقم الآية 71 .
(3) الإمام عبد الرؤوف المناوي شرح فيض القدير شرح الجامع الصغير (4) أخرجه مسلم في باب إثبات الشفاعة وإخراج الموحدين من النار
(5) كتاب شرح جوهرة التوحيد للإمام إبراهيم الباجوري ، بيت الشعر رقم 110 . (6) أوراد الطريقة الخلوتية الجامعة الرحمانية .
(7) سورة الرحمن ، رقم الآيات 26،27 . ( 8 ) رواه ابن حبان والحاكم وابن أبي شيبة عن بريدة .
(9) كتاب شرح جوهرة التوحيد ، بيت الشعر رقم 23 ، بتصرف يسير ." اهـ.


نقلاً عن موقع الطريقة الخلوتية

والحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى